Следовательно, когда происходит это снятие, тогда и это в-себе-бытие
снимается и переходит в действительность. - Это движение снимающей самое
себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже
имеющиеся моменты, но так, что каждый из них возникает из другого; вот
почему оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с самим собой. -
Согласно формальной возможности, если нечто было возможно, то поэтому было
возможно также и не оно само, а его иное. Реальная возможность уже не имеет
противостоящим себе такого иного, ибо она реальна, поскольку она сама есть
также и действительность. Следовательно, когда непосредственное
существование этой возможности, круг условий, снимает себя, она делается
в-себе-бытием, а сама она уже есть в себе бытие, а именно как в-себе-бытие
чего-то иного. И наоборот, так как ее момент в-себе-бытия тем самым также и
снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом,
а сама она равным образом есть уже момент. - Тем самым исчезает то
обстоятельство, что действительность была определена как возможность или
в-себе-бытие чего-то иного и что, наоборот, возможность была определена как
действительность, которая не есть та действительность, возможность которой
она есть.
3. Стало быть, отрицание реальной возможности-это ее тождество с собой;
будучи, таким образом, в своем снятии самоотталкиванием этого снятия внутрь
самого себя, отрицание реальной возможности есть реальная необходимость.
То, что необходимо, не может быть иным; но то, что вообще возможно,
вполне может быть иным; ибо возможность - это в-себе-бытие, которое есть
только положенность и потому по существу своему - инобытие. Формальная
возможность есть это тождество как переход во всецело иное; реальная же
возможность, так как она имеет в самой себе другой момент, действительность,
уже сама есть необходимость. Вот почему то, что реально возможно, уже не
может быть иным; при таких-то условиях и обстоятельствах не может
последовать нечто иное. Реальная возможность и необходимость различны
поэтому лишь по видимости; необходимость - это тождество, которое не
становится еще, но уже предположено (vorausgesetzt) и лежит в основании.
Реальная необходимость есть поэтому содержательное отношение, ибо
содержание-это то в-себе-сущее тождество, которое безразлично к различиям
формы.
Но эта необходимость в то же время относительна - А именно, она имеет
предпосылку (Voraussetzung), с которой она начинает, свой исходный пункт она
имеет в случайном. Реально действительное, как таковое, есть именно
определенное действительное и имеет свою определенность как непосредст
венное бытие прежде всего в том, что оно многообразие существующих
обстоятельств; но это непосредственное бытие как определенность есть также и
свое отрицательное, есть в-себе-бытие или возможность; как такое оно
реальная возможность. Как это единство обоих моментов она тотальность формы,
но еще внешняя себе тотальность; она единство возможности и действительности
таким образом, что: 1) многообразное существование есть непосредственно или
положительно возможность, есть нечто возможное (тождественное с собой
вообще) потому, что существование есть нечто действительное; 2) поскольку
эта возможность существования положена, она определена как лишь возможность,
как непосредственное превращение действительности в свою противоположность,
иначе говоря, как случайность. Вот почему эта возможность, в которой как в
условии имеется непосредственная действительность, есть лишь в-себе-бытие
как возможность чего-то иного. Тем, что, как показано, это инобытие снимает
себя и эта положенность сама оказывается положенной, реальная возможность
становится, правда, необходимостью, однако необходимость тем самым начинает
с указанного выше еще нерефлектированного в себя единства возможного и
действительного; это пред-полагание и возвращающееся в себя движение еще
раздельны; иначе говоря, необходимость еще не определила себя из самой себя
как случайность.
Относительность реальной необходимости представлена в содержании таким
образом, что оно еще только безразличное к форме тождество и поэтому отлично
от нее и есть определенное содержание вообще. Ввиду этого реально
необходимое есть какая-то ограниченная действительность, которая из-за этой
ограниченности есть в другом отношении также лишь случайное.
Стало быть, реальная необходимость в себе есть на самом деле также
случайность. - Это являет себя прежде всего таким образом, что хотя реально
необходимое и есть по форме нечто необходимое, но по содержанию оно нечто
ограниченное, и содержание это придает ему характер случайного. Однако и в
форме реальной необходимости содержится случайность, ибо, как оказалось,
реальная возможность лишь в себе есть необходимое, положена же она как
инобытие действительности и возможности по отношению друг к другу. Реальная
необходимость содержит поэтому случайность; она возвращение в себя из
указанного беспокойного инобытия действительности и возможности по отношению
друг к другу, но она не возвращение к себе из самой себя.
Следовательно, в себе здесь имеется единство необходимости и случайности;
это единство следует назвать абсолютной действительностью.
С. АБСОЛЮТНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ (ABSOLUTE NOTWENDIGKEIT)
Реальная необходимость - это определенная необходимость;
в формальной необходимости еще нет никакого содержания и никакой
определенности. Определенность необходимости состоит в том, что в ней
имеется ее отрицание, случайность. Такой она оказалась.
Но эта определенность в своей первой простоте есть действительность;
определенная необходимость есть поэтому непосредственно действительная
необходимость. Эта действительность, которая сама, как таковая, необходима,
поскольку содержит необходимость как свое в-себе-бытие, есть абсолютная
действительность, действительность, которая уже не может быть иной, [чем она
есть], ибо ее в-себе-бытие - это не возможность, а сама необходимость.
Но тем самым эта действительность, ввиду того что она положена как
абсолютная, т. е. сама положена как единство себя и возможности, - это лишь
пустое определение; иначе говоря, она случайность. - Эта пустота ее
определения делает ее чистой возможностью, чем-то таким, что в такой же мере
может быть также и иным, [чем оно есть], и что может быть определено как
возможное. Но эта возможность сама есть абсолютная возможность, ибо она как
раз возможность быть определенной и как возможность, и как действительность.
Тем, что она такое безразличие к самой себе, она положена как пустое,
случайное определение.
Таким образом, реальная необходимость содержит случайность не только в
себе, случайность также становится в ней; но это становление как то, что
внешне, само есть лишь в-себе-бытие этой необходимости, так как оно лишь
непосредственно определено (ist ein uninittelbares Bestimmtsein). Но оно не
только таково, оно собственное становление необходимости, иначе говоря,
предположение, которое она имела, есть ее собственное полагание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
снимается и переходит в действительность. - Это движение снимающей самое
себя реальной возможности порождает, следовательно, те же самые уже
имеющиеся моменты, но так, что каждый из них возникает из другого; вот
почему оно в этом отрицании и есть не переход, а слияние с самим собой. -
Согласно формальной возможности, если нечто было возможно, то поэтому было
возможно также и не оно само, а его иное. Реальная возможность уже не имеет
противостоящим себе такого иного, ибо она реальна, поскольку она сама есть
также и действительность. Следовательно, когда непосредственное
существование этой возможности, круг условий, снимает себя, она делается
в-себе-бытием, а сама она уже есть в себе бытие, а именно как в-себе-бытие
чего-то иного. И наоборот, так как ее момент в-себе-бытия тем самым также и
снимает себя, то она становится действительностью, следовательно, моментом,
а сама она равным образом есть уже момент. - Тем самым исчезает то
обстоятельство, что действительность была определена как возможность или
в-себе-бытие чего-то иного и что, наоборот, возможность была определена как
действительность, которая не есть та действительность, возможность которой
она есть.
3. Стало быть, отрицание реальной возможности-это ее тождество с собой;
будучи, таким образом, в своем снятии самоотталкиванием этого снятия внутрь
самого себя, отрицание реальной возможности есть реальная необходимость.
То, что необходимо, не может быть иным; но то, что вообще возможно,
вполне может быть иным; ибо возможность - это в-себе-бытие, которое есть
только положенность и потому по существу своему - инобытие. Формальная
возможность есть это тождество как переход во всецело иное; реальная же
возможность, так как она имеет в самой себе другой момент, действительность,
уже сама есть необходимость. Вот почему то, что реально возможно, уже не
может быть иным; при таких-то условиях и обстоятельствах не может
последовать нечто иное. Реальная возможность и необходимость различны
поэтому лишь по видимости; необходимость - это тождество, которое не
становится еще, но уже предположено (vorausgesetzt) и лежит в основании.
Реальная необходимость есть поэтому содержательное отношение, ибо
содержание-это то в-себе-сущее тождество, которое безразлично к различиям
формы.
Но эта необходимость в то же время относительна - А именно, она имеет
предпосылку (Voraussetzung), с которой она начинает, свой исходный пункт она
имеет в случайном. Реально действительное, как таковое, есть именно
определенное действительное и имеет свою определенность как непосредст
венное бытие прежде всего в том, что оно многообразие существующих
обстоятельств; но это непосредственное бытие как определенность есть также и
свое отрицательное, есть в-себе-бытие или возможность; как такое оно
реальная возможность. Как это единство обоих моментов она тотальность формы,
но еще внешняя себе тотальность; она единство возможности и действительности
таким образом, что: 1) многообразное существование есть непосредственно или
положительно возможность, есть нечто возможное (тождественное с собой
вообще) потому, что существование есть нечто действительное; 2) поскольку
эта возможность существования положена, она определена как лишь возможность,
как непосредственное превращение действительности в свою противоположность,
иначе говоря, как случайность. Вот почему эта возможность, в которой как в
условии имеется непосредственная действительность, есть лишь в-себе-бытие
как возможность чего-то иного. Тем, что, как показано, это инобытие снимает
себя и эта положенность сама оказывается положенной, реальная возможность
становится, правда, необходимостью, однако необходимость тем самым начинает
с указанного выше еще нерефлектированного в себя единства возможного и
действительного; это пред-полагание и возвращающееся в себя движение еще
раздельны; иначе говоря, необходимость еще не определила себя из самой себя
как случайность.
Относительность реальной необходимости представлена в содержании таким
образом, что оно еще только безразличное к форме тождество и поэтому отлично
от нее и есть определенное содержание вообще. Ввиду этого реально
необходимое есть какая-то ограниченная действительность, которая из-за этой
ограниченности есть в другом отношении также лишь случайное.
Стало быть, реальная необходимость в себе есть на самом деле также
случайность. - Это являет себя прежде всего таким образом, что хотя реально
необходимое и есть по форме нечто необходимое, но по содержанию оно нечто
ограниченное, и содержание это придает ему характер случайного. Однако и в
форме реальной необходимости содержится случайность, ибо, как оказалось,
реальная возможность лишь в себе есть необходимое, положена же она как
инобытие действительности и возможности по отношению друг к другу. Реальная
необходимость содержит поэтому случайность; она возвращение в себя из
указанного беспокойного инобытия действительности и возможности по отношению
друг к другу, но она не возвращение к себе из самой себя.
Следовательно, в себе здесь имеется единство необходимости и случайности;
это единство следует назвать абсолютной действительностью.
С. АБСОЛЮТНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ (ABSOLUTE NOTWENDIGKEIT)
Реальная необходимость - это определенная необходимость;
в формальной необходимости еще нет никакого содержания и никакой
определенности. Определенность необходимости состоит в том, что в ней
имеется ее отрицание, случайность. Такой она оказалась.
Но эта определенность в своей первой простоте есть действительность;
определенная необходимость есть поэтому непосредственно действительная
необходимость. Эта действительность, которая сама, как таковая, необходима,
поскольку содержит необходимость как свое в-себе-бытие, есть абсолютная
действительность, действительность, которая уже не может быть иной, [чем она
есть], ибо ее в-себе-бытие - это не возможность, а сама необходимость.
Но тем самым эта действительность, ввиду того что она положена как
абсолютная, т. е. сама положена как единство себя и возможности, - это лишь
пустое определение; иначе говоря, она случайность. - Эта пустота ее
определения делает ее чистой возможностью, чем-то таким, что в такой же мере
может быть также и иным, [чем оно есть], и что может быть определено как
возможное. Но эта возможность сама есть абсолютная возможность, ибо она как
раз возможность быть определенной и как возможность, и как действительность.
Тем, что она такое безразличие к самой себе, она положена как пустое,
случайное определение.
Таким образом, реальная необходимость содержит случайность не только в
себе, случайность также становится в ней; но это становление как то, что
внешне, само есть лишь в-себе-бытие этой необходимости, так как оно лишь
непосредственно определено (ist ein uninittelbares Bestimmtsein). Но оно не
только таково, оно собственное становление необходимости, иначе говоря,
предположение, которое она имела, есть ее собственное полагание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281