Именно как абстракция безразличная
определенность объекта столь же внешним образом заменяется другой; но
простая абстракция определенности есть в своей истине тотальность
отрицательного, конкретное понятие, полагающее внешнее внутрь себя.
Содержание цели - это ее отрицательность как простая рефлектированная в
себя особенность, отличная от ее тотальности как формы. Ввиду этой простоты,
определенность которой есть в себе и для себя тотальность понятия,
содержание выступает как то что остается тождественным в реализации цели.
Телеологический процесс есть перевод понятия, существующего отчетливо как
понятие, в объективность; этот перевод в нечто иное, служащее предпосылкой,
оказывается слиянием понятия с самим собой через само себя. Содержание цели
и есть это тождество, существующее в форме тождественного. При всяком
переходе понятие сохраняется; например, когда причина становится действием,
причина сливается в действии лишь с самой собой; но в телеологическом
переходе само понятие, как таковое, уже существует как причина, как
абсолютное, свободное по отношению к объективности и ее внешней
определимости, конкретное единство. Внешность, в которую переводит себя
цель, уже сама, как мы видели, положена как момент понятия, как форма его
различения внутри себя. Поэтому цель имеет во внешности свой собственный
момент; и содержание как содержание конкретного единства есть ее простая
форма, которая в различенных моментах цели - как субъективная цель, как
средство и опосредствованная деятельность и как объективная цель - не только
в себе остается равной себе, но и существует как то, что остается равным
себе.
О телеологической деятельности можно поэтому сказать, что в ней конец
есть начало, следствие - основание, действие - причина, что она становление
уже ставшего, что в ней обретает существование только уже существующее и т.
д., т. е. что вообще все определения отношения, которые принадлежат к сфере
рефлексии или непосредственного бытия, утратили свои различия и что то, что
высказывается как то иное-например конец, следствие, действие и т. д.,- в
самом отношении цели уже не имеет определения иного, а скорее положено как
тождественное с простым понятием.
2. При ближайшем рассмотрении продукта телеологической деятельности
оказывается, что цель в нем лишь внешняя, поскольку он абсолютная
предпосылка по отношению к субъективной цели, а именно поскольку
удовлетворяются тем, что целесообразная деятельность с помощью средства
относится к объекту лишь механически и на место одной безразличной его
определенности полагает другую, столь же внешнюю ему. Подобного рода
определенность, которую цель сообщает объекту, отличается в общем от другой,
чисто механической определенности тем, что первая есть момент единства и,
стало быть, хотя она и внешняя объекту, однако в самой себе не есть нечто
чисто внешнее. Объект, обнаруживающий такое единство, есть целое, к которому
его части - его собственная внешность - безразличны; он определенное,
конкретное единство, соединяющее внутри себя различенные отношения и
определенности. Это единство, которое не может быть постигнуто исходя из
специфической природы объекта и определенное содержание которого отличается
от свойственного объекту содержания, само по себе не есть механическая
определенность, но в объекте оно еще механично. Как в этом продукте
целесообразной деятельности содержание цели и содержание объекта внешни друг
другу, точно так же относятся между собой и в других моментах умозаключения
их определения: в связующем среднем члене - целесообразная деятельность и
объект, служащий средством, а в субъективной цели (другом крайнем члене) -
бесконечная форма, как тотальность понятия и его содержание. По тому
соотношению, которое связывает субъективную цель с объективностью, одна
посылка - соотношение объекта, определенного как средство, с внешним еще
объектом, - так же как и другая, -соотношение субъективной цели с объектом,
который делают средством, - суть непосредственные соотношения. Это
умозаключение страдает поэтому недостатком формального умозаключения вообще:
те соотношения, из которых оно состоит, сами не суть заключения или
опосредствования, а скорее уже предполагают то заключение, средством
получения которого они ленного как средство, с внешним еще объектом, - так
же как и другая, - соотношение субъективной цели с объектом, который делают
средством, - суть непосредственные соотношения. Это умозаключение страдает
поэтому недостатком формального умозаключения вообще: те соотношения, из
которых оно состоит, сами не суть заключения или опосредствования, а скорее
уже предполагают то заключение, средством получения которого они должны
служить.
Если рассматривать одну посылку, - непосредственное соотношение
субъективной цели с объектом, который в силу этого соотношения становится
средством, то окажется, что цель не может соотноситься с объектом
непосредственно; ведь объект есть нечто столь же непосредственное, как и тот
служащий другим крайним членом объект, в котором цель должна быть
осуществлена через опосредствование. Поскольку они таким образом положены
как разные, между этой объективностью и субъективной целью должно быть
вставлено средство, с помощью которого они соотносятся друг с другом; но это
средство точно так же есть уже определенный целью объект, между
объективностью которого и телеологическим определением необходимо вставить
новое средство и так далее до бесконечности. Тем самым положен бесконечный
прогресс опосредствования. - То же самое имеет место и относительно другой
посылки-соотношения средства с еще неопределенным объектом. Так как они
совершенно самостоятельны то они могут быть соединены лишь в чем-то третьем,
и так далее до бесконечности. - Или, наоборот, так как посылки уже
предполагают заключение, то заключение, каково оно через указанные лишь
непосредственные посылки, может быть только несовершенным. Заключение, или
продукт целесообразной деятельности есть не что иное, как объект,
определенный внешней ему целью, стало быть, то же самое, что и средство.
Поэтому в самом таком продукте получилось лишь средство, а не осуществленная
цель; иначе говоря, цель на самом деле не достигла в нем никакой
объективности. - Поэтому совершенно безразлично, рассматривают ли
определенный внешней целью объект как осуществленную цель или только как
средство; это соотносительное, самому объекту внешнее, необъективное
определение Следовательно, все объекты, в которых осуществляется внешняя
цель, суть в такой же мере лишь средства к цели, то что должно быть
употреблено для осуществления той или иной цели и что по существу своему
должно считаться средством - есть то средство назначение которого-быть
израсходованным, но объект который должен содержать осуществленную цель и вы
ступать как ее объективность, тоже преходящ;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281
определенность объекта столь же внешним образом заменяется другой; но
простая абстракция определенности есть в своей истине тотальность
отрицательного, конкретное понятие, полагающее внешнее внутрь себя.
Содержание цели - это ее отрицательность как простая рефлектированная в
себя особенность, отличная от ее тотальности как формы. Ввиду этой простоты,
определенность которой есть в себе и для себя тотальность понятия,
содержание выступает как то что остается тождественным в реализации цели.
Телеологический процесс есть перевод понятия, существующего отчетливо как
понятие, в объективность; этот перевод в нечто иное, служащее предпосылкой,
оказывается слиянием понятия с самим собой через само себя. Содержание цели
и есть это тождество, существующее в форме тождественного. При всяком
переходе понятие сохраняется; например, когда причина становится действием,
причина сливается в действии лишь с самой собой; но в телеологическом
переходе само понятие, как таковое, уже существует как причина, как
абсолютное, свободное по отношению к объективности и ее внешней
определимости, конкретное единство. Внешность, в которую переводит себя
цель, уже сама, как мы видели, положена как момент понятия, как форма его
различения внутри себя. Поэтому цель имеет во внешности свой собственный
момент; и содержание как содержание конкретного единства есть ее простая
форма, которая в различенных моментах цели - как субъективная цель, как
средство и опосредствованная деятельность и как объективная цель - не только
в себе остается равной себе, но и существует как то, что остается равным
себе.
О телеологической деятельности можно поэтому сказать, что в ней конец
есть начало, следствие - основание, действие - причина, что она становление
уже ставшего, что в ней обретает существование только уже существующее и т.
д., т. е. что вообще все определения отношения, которые принадлежат к сфере
рефлексии или непосредственного бытия, утратили свои различия и что то, что
высказывается как то иное-например конец, следствие, действие и т. д.,- в
самом отношении цели уже не имеет определения иного, а скорее положено как
тождественное с простым понятием.
2. При ближайшем рассмотрении продукта телеологической деятельности
оказывается, что цель в нем лишь внешняя, поскольку он абсолютная
предпосылка по отношению к субъективной цели, а именно поскольку
удовлетворяются тем, что целесообразная деятельность с помощью средства
относится к объекту лишь механически и на место одной безразличной его
определенности полагает другую, столь же внешнюю ему. Подобного рода
определенность, которую цель сообщает объекту, отличается в общем от другой,
чисто механической определенности тем, что первая есть момент единства и,
стало быть, хотя она и внешняя объекту, однако в самой себе не есть нечто
чисто внешнее. Объект, обнаруживающий такое единство, есть целое, к которому
его части - его собственная внешность - безразличны; он определенное,
конкретное единство, соединяющее внутри себя различенные отношения и
определенности. Это единство, которое не может быть постигнуто исходя из
специфической природы объекта и определенное содержание которого отличается
от свойственного объекту содержания, само по себе не есть механическая
определенность, но в объекте оно еще механично. Как в этом продукте
целесообразной деятельности содержание цели и содержание объекта внешни друг
другу, точно так же относятся между собой и в других моментах умозаключения
их определения: в связующем среднем члене - целесообразная деятельность и
объект, служащий средством, а в субъективной цели (другом крайнем члене) -
бесконечная форма, как тотальность понятия и его содержание. По тому
соотношению, которое связывает субъективную цель с объективностью, одна
посылка - соотношение объекта, определенного как средство, с внешним еще
объектом, - так же как и другая, -соотношение субъективной цели с объектом,
который делают средством, - суть непосредственные соотношения. Это
умозаключение страдает поэтому недостатком формального умозаключения вообще:
те соотношения, из которых оно состоит, сами не суть заключения или
опосредствования, а скорее уже предполагают то заключение, средством
получения которого они ленного как средство, с внешним еще объектом, - так
же как и другая, - соотношение субъективной цели с объектом, который делают
средством, - суть непосредственные соотношения. Это умозаключение страдает
поэтому недостатком формального умозаключения вообще: те соотношения, из
которых оно состоит, сами не суть заключения или опосредствования, а скорее
уже предполагают то заключение, средством получения которого они должны
служить.
Если рассматривать одну посылку, - непосредственное соотношение
субъективной цели с объектом, который в силу этого соотношения становится
средством, то окажется, что цель не может соотноситься с объектом
непосредственно; ведь объект есть нечто столь же непосредственное, как и тот
служащий другим крайним членом объект, в котором цель должна быть
осуществлена через опосредствование. Поскольку они таким образом положены
как разные, между этой объективностью и субъективной целью должно быть
вставлено средство, с помощью которого они соотносятся друг с другом; но это
средство точно так же есть уже определенный целью объект, между
объективностью которого и телеологическим определением необходимо вставить
новое средство и так далее до бесконечности. Тем самым положен бесконечный
прогресс опосредствования. - То же самое имеет место и относительно другой
посылки-соотношения средства с еще неопределенным объектом. Так как они
совершенно самостоятельны то они могут быть соединены лишь в чем-то третьем,
и так далее до бесконечности. - Или, наоборот, так как посылки уже
предполагают заключение, то заключение, каково оно через указанные лишь
непосредственные посылки, может быть только несовершенным. Заключение, или
продукт целесообразной деятельности есть не что иное, как объект,
определенный внешней ему целью, стало быть, то же самое, что и средство.
Поэтому в самом таком продукте получилось лишь средство, а не осуществленная
цель; иначе говоря, цель на самом деле не достигла в нем никакой
объективности. - Поэтому совершенно безразлично, рассматривают ли
определенный внешней целью объект как осуществленную цель или только как
средство; это соотносительное, самому объекту внешнее, необъективное
определение Следовательно, все объекты, в которых осуществляется внешняя
цель, суть в такой же мере лишь средства к цели, то что должно быть
употреблено для осуществления той или иной цели и что по существу своему
должно считаться средством - есть то средство назначение которого-быть
израсходованным, но объект который должен содержать осуществленную цель и вы
ступать как ее объективность, тоже преходящ;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281