Итак, чтобы они были смертными и Вселенная воистину
стала бы Всем, обратитесь в соответствии с вашей природой к образованию
живых существ, подражая моему могуществу, через которое совершилось ваше
собственное возникновение. Впрочем, поскольку подобает, чтобы в них
присутствовало нечто соименное бессмертным, называемое божественным
[началом], и чтобы оно вело тех, кто всегда и с охотой будет следовать
справедливости и вам, я вручу вам семена и начатки созидания, а но в
остальном вы сами довершайте созидание живых существ, сопрягая смертное с
бессмертным, затем готовьте для них пропитание, кормите и взращивайте их, а
после смерти принимайте обратно к себе".
Так он молвил, а затем налил в тот самый сосуд, в котором смешивал состав
для вселенской души, остатки прежней смеси и смешал их снова примерно таким
же образом, но чистота этой смеси была уже второго или третьего порядка;
всю эту новую смесь он разделил па число душ, равное числу звезд, и
распределил их по о одной на каждую звезду. Возведя души на звезды как на
некие колесницы, он явил им природу Вселенной и возвестил законы рока, а
именно что первое рождение будет для всех душ установлено одно и то же,
дабы ни одна из них не была им унижена, и что теперь им предстоит,
рассеявшись, перенестись на подобающее каждой душе орудие времени и стать
теми живыми существами, которые из всех созданий наиболее благочестивы;
поскольку же природа человеческая двойственна, лучшим будет тот род,
который некогда получит наименование мужей. Когда же души будут по
необходимости укоренены в телах, а каждое тело станет что-то принимать в
себя, а что-то извергать, необходимо, во-первых, чтобы в душах зародилось
ощущение, общее им всем и соответствующее вынужденным впечатлениям;
во-вторых, чтобы зародился эрос, смешанный с удовольствием и страданием, а
кроме того, страх, гнев и все прочие [чувства], либо связанные с
названными, либо противоположные им; если души будут над этими страстями
властвовать, их жизнь будет справедлива, если же окажутся в их власти, то
несправедлива.
Тот, кто проживет отмеренный ому срок должным образом, возвратится в
обитель соименной ому звезды и будет вести блаженную, обычную для пего
жизнь, а тот, кто этого по сумеет, во втором рождении сменит свою природу
па женскую. Если же он и тогда но перестанет творить зло, ему придется
каждый раз перерождаться в такую животную природу, которая будет
соответствовать его порочному складу, и конец его мучениям наступит лишь
тогда, когда он, решившись последовать вращению тождества и подобия в себе
самом, победит рассудком многообразную, имеющую присоединиться к его
природе смуту огня и воды, воздуха и земли, одолеет их неразумное буйство и
снова придет к идее прежнего и лучшего состояния Распорядившись таким
образом, чтобы впредь не оказаться виновником ничьей порочности, он перенес
посев [душ] отчасти на Землю, отчасти на Луну, отчасти на прочие орудия
времени.
После этого посева он передоверил новым богам изваять смертные тела и
притом еще добавить то, чего недоставало человеческой душе, а после,
приготовив все к этому относящееся, осуществлять правление и возможно лучше
и совершеннее вести смертное существо, чтобы оно по стало само для себя
причиной зол. Сделав все эти распоряжения, он пребывал в обычном своем
состоянии. Между тем его дети, уразумев приказ отца, принялись его
исполнять: они взяли бессмертное начало смертного существа, а затем,
подражая своему демиургу, заняли у космоса частицы огня и земли, а также
воды и воздуха, обещав впоследствии вернуть их. Эти частицы они принялись
скреплять воедино, однако не теми нерушимыми скрепами, которыми были
соединены их тела, по частыми и по малости своей неприметными и таким
образом сообщали каждому собранному телу целостность и единство; а
круговращения бессмертной души они сопрягли с притоком и убылью в тело. И
вот эти круговращения, вовлеченные в мощный поток, не могли ни до конца
одолеть его, ни до конца ему уступить, по временами насильственно сообщали
ему свое направление, а временами получали направление от него. Поэтому все
это существо было подвижно, однако устремлялось куда придется, беспорядочно
и безрассудно; к тому же, обладая возможностью всех шести движений: вперед
- назад, направо - налево и вверх - вниз, оно продвигалось в шести
направлениях и на все лады блуждало.
Если уже поток пищи, переполнявший тело и затем снопа из него уходивший,
был достаточно мощен, то еще более мощную смуту вызывали внешние
воздействия, когда, например, чье-нибудь тело натыкалось на чужой,
поджидавший его извне огонь, или на твердость земли, или на влажную
зыбкость воды, или было охвачено воздушными волнениями ветров. Все эти
движения, пройдя сквозь тело, настигали душу и обрушивались на нее, отчего
все они тогда получили и доныне сохраняют наименование ощущений.
Незамедлительно вызвав сильнейшее и величайшее движение и к тому же
соединившись с непрестанно текущим водоворотом, ощущения стали
воздействовать а на круговращения души и мощно их сотрясать. Движение
тождественного они вконец сковали, изливаясь ему навстречу и мешая как его
правлению, так и продолжению, а бег иного расстроили до такой степени, что
три двойных и три тройных промежутка, а также связующие члены (три вторых,
четыре третьих и девять восьмых), которые не могут быть до конца разрушены
никем, кроме того, кто их сопряг, все же пошли вкривь и вкось, всемерно
нарушая круговое движение; они, все еще с трудом, неслись вместе, но
движение это было беспорядочным: они то сталкивались, то двигались
наискосок, то опрокидывались. В последнем случае дело обстояло так, как
если бы некто уперся головой в землю, а ноги вытянул вверх, прислонив их к
чему-то; в таком положении и ему самому, и всем тем, кто на него смотрит,
все померещится перевернутым: правое станет левым, а левое - правым. Таким
же и подобным состояниям очень сильно подвержены круговращения души: когда
же вовне они встречаются с родом тождественного или иного, они всякий раз
изрекают как о тождественном чему-либо, так и об отличном от чего-то такое
суждение, которое противоположно истине, и выказывают себя лживыми и
неразумными; при этом ни одно из круговращений не в силах властвовать и
править: когда несущиеся ощущения извне овладевают кругами, вовлекая в это
движение и все вместилище души, круги лишь по видимости господствуют, на
деле же подчиняются.
По причине всех этих состоянии душа и теперь, вступив в смертное тело,
поначалу лишается ума; когда же, однако, поток роста и питания ослабевает и
круговращения, дождавшись затишья, возвращаются на свои стези и со временем
все более выравниваются, тогда каждый из кругов направляет свой бег
согласно природным очертаниям и все они изрекают справедливое суждение и об
ином, и о тождественном, так что носитель их окончательно становится
разумным существом. Если же к этому добавится правильное воспитание, он
будет цел, невредим и здоров, избегнув наихудшего из недугов; а если он
проявит нерадивость, то, идя по своей жизненной стезе, он будет хромать и
сойдет обратно в Аид несовершенным и неразумным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256
стала бы Всем, обратитесь в соответствии с вашей природой к образованию
живых существ, подражая моему могуществу, через которое совершилось ваше
собственное возникновение. Впрочем, поскольку подобает, чтобы в них
присутствовало нечто соименное бессмертным, называемое божественным
[началом], и чтобы оно вело тех, кто всегда и с охотой будет следовать
справедливости и вам, я вручу вам семена и начатки созидания, а но в
остальном вы сами довершайте созидание живых существ, сопрягая смертное с
бессмертным, затем готовьте для них пропитание, кормите и взращивайте их, а
после смерти принимайте обратно к себе".
Так он молвил, а затем налил в тот самый сосуд, в котором смешивал состав
для вселенской души, остатки прежней смеси и смешал их снова примерно таким
же образом, но чистота этой смеси была уже второго или третьего порядка;
всю эту новую смесь он разделил па число душ, равное числу звезд, и
распределил их по о одной на каждую звезду. Возведя души на звезды как на
некие колесницы, он явил им природу Вселенной и возвестил законы рока, а
именно что первое рождение будет для всех душ установлено одно и то же,
дабы ни одна из них не была им унижена, и что теперь им предстоит,
рассеявшись, перенестись на подобающее каждой душе орудие времени и стать
теми живыми существами, которые из всех созданий наиболее благочестивы;
поскольку же природа человеческая двойственна, лучшим будет тот род,
который некогда получит наименование мужей. Когда же души будут по
необходимости укоренены в телах, а каждое тело станет что-то принимать в
себя, а что-то извергать, необходимо, во-первых, чтобы в душах зародилось
ощущение, общее им всем и соответствующее вынужденным впечатлениям;
во-вторых, чтобы зародился эрос, смешанный с удовольствием и страданием, а
кроме того, страх, гнев и все прочие [чувства], либо связанные с
названными, либо противоположные им; если души будут над этими страстями
властвовать, их жизнь будет справедлива, если же окажутся в их власти, то
несправедлива.
Тот, кто проживет отмеренный ому срок должным образом, возвратится в
обитель соименной ому звезды и будет вести блаженную, обычную для пего
жизнь, а тот, кто этого по сумеет, во втором рождении сменит свою природу
па женскую. Если же он и тогда но перестанет творить зло, ему придется
каждый раз перерождаться в такую животную природу, которая будет
соответствовать его порочному складу, и конец его мучениям наступит лишь
тогда, когда он, решившись последовать вращению тождества и подобия в себе
самом, победит рассудком многообразную, имеющую присоединиться к его
природе смуту огня и воды, воздуха и земли, одолеет их неразумное буйство и
снова придет к идее прежнего и лучшего состояния Распорядившись таким
образом, чтобы впредь не оказаться виновником ничьей порочности, он перенес
посев [душ] отчасти на Землю, отчасти на Луну, отчасти на прочие орудия
времени.
После этого посева он передоверил новым богам изваять смертные тела и
притом еще добавить то, чего недоставало человеческой душе, а после,
приготовив все к этому относящееся, осуществлять правление и возможно лучше
и совершеннее вести смертное существо, чтобы оно по стало само для себя
причиной зол. Сделав все эти распоряжения, он пребывал в обычном своем
состоянии. Между тем его дети, уразумев приказ отца, принялись его
исполнять: они взяли бессмертное начало смертного существа, а затем,
подражая своему демиургу, заняли у космоса частицы огня и земли, а также
воды и воздуха, обещав впоследствии вернуть их. Эти частицы они принялись
скреплять воедино, однако не теми нерушимыми скрепами, которыми были
соединены их тела, по частыми и по малости своей неприметными и таким
образом сообщали каждому собранному телу целостность и единство; а
круговращения бессмертной души они сопрягли с притоком и убылью в тело. И
вот эти круговращения, вовлеченные в мощный поток, не могли ни до конца
одолеть его, ни до конца ему уступить, по временами насильственно сообщали
ему свое направление, а временами получали направление от него. Поэтому все
это существо было подвижно, однако устремлялось куда придется, беспорядочно
и безрассудно; к тому же, обладая возможностью всех шести движений: вперед
- назад, направо - налево и вверх - вниз, оно продвигалось в шести
направлениях и на все лады блуждало.
Если уже поток пищи, переполнявший тело и затем снопа из него уходивший,
был достаточно мощен, то еще более мощную смуту вызывали внешние
воздействия, когда, например, чье-нибудь тело натыкалось на чужой,
поджидавший его извне огонь, или на твердость земли, или на влажную
зыбкость воды, или было охвачено воздушными волнениями ветров. Все эти
движения, пройдя сквозь тело, настигали душу и обрушивались на нее, отчего
все они тогда получили и доныне сохраняют наименование ощущений.
Незамедлительно вызвав сильнейшее и величайшее движение и к тому же
соединившись с непрестанно текущим водоворотом, ощущения стали
воздействовать а на круговращения души и мощно их сотрясать. Движение
тождественного они вконец сковали, изливаясь ему навстречу и мешая как его
правлению, так и продолжению, а бег иного расстроили до такой степени, что
три двойных и три тройных промежутка, а также связующие члены (три вторых,
четыре третьих и девять восьмых), которые не могут быть до конца разрушены
никем, кроме того, кто их сопряг, все же пошли вкривь и вкось, всемерно
нарушая круговое движение; они, все еще с трудом, неслись вместе, но
движение это было беспорядочным: они то сталкивались, то двигались
наискосок, то опрокидывались. В последнем случае дело обстояло так, как
если бы некто уперся головой в землю, а ноги вытянул вверх, прислонив их к
чему-то; в таком положении и ему самому, и всем тем, кто на него смотрит,
все померещится перевернутым: правое станет левым, а левое - правым. Таким
же и подобным состояниям очень сильно подвержены круговращения души: когда
же вовне они встречаются с родом тождественного или иного, они всякий раз
изрекают как о тождественном чему-либо, так и об отличном от чего-то такое
суждение, которое противоположно истине, и выказывают себя лживыми и
неразумными; при этом ни одно из круговращений не в силах властвовать и
править: когда несущиеся ощущения извне овладевают кругами, вовлекая в это
движение и все вместилище души, круги лишь по видимости господствуют, на
деле же подчиняются.
По причине всех этих состоянии душа и теперь, вступив в смертное тело,
поначалу лишается ума; когда же, однако, поток роста и питания ослабевает и
круговращения, дождавшись затишья, возвращаются на свои стези и со временем
все более выравниваются, тогда каждый из кругов направляет свой бег
согласно природным очертаниям и все они изрекают справедливое суждение и об
ином, и о тождественном, так что носитель их окончательно становится
разумным существом. Если же к этому добавится правильное воспитание, он
будет цел, невредим и здоров, избегнув наихудшего из недугов; а если он
проявит нерадивость, то, идя по своей жизненной стезе, он будет хромать и
сойдет обратно в Аид несовершенным и неразумным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256