Земле мы, конечно, припишем вид куба, ведь из всех четырех родов наиболее
неподвижна и пригодна о к образованию тел именно земля, а потому ей
необходимо иметь самые устойчивые основания.
Между тем не только из наших исходных треугольников равнобедренный, если
взять его как основание, по природе устойчивее неравностороннего, но и
образующийся из сложения двух равнобедренных треугольников квадрат с
необходимостью более устойчив, нежели равносторонний треугольник, причем
соотношение это сохраняет силу как для частей, так и для целого. Значит, мы
не нарушим правдоподобия, если назначим этот удел земле, а равно и в том
случае, если наименее подвижный из остальных видов отведем воде, наиболее
подвижный - огню, а средний - воздуху; далее, наименьшее тело - огню,
наибольшее - воде, а среднее - воздуху, и, наконец, самое остроугольное
тело - огню, следующее за ним - воздуху, а третье - воде. Но из всех
вышеназванных тел наиболее подвижно по природе своей и по необходимости то,
у которого наименьшее число оснований, ибо оно со всех сторон имеет
наиболее режущие грани и колющие углы, а к тому же оно и самое легкое, коль
скоро в его состав входит наименьшее число исходных частей. То тело,
которое обладает такими же свойствами, но второго порядка, и место займет
второе, а то, которое обладает третьим порядком этих свойств,- третье.
Пусть же объемный образ пирамиды и будет, в согласии со справедливым
рассуждением и с правдоподобием, первоначалом и семенем огня; второе по
рождению тело мы назовем воздухом, третье же - водой. Но при этом мы должны
представить себе, что все эти [тела] до такой степени малы, что единичное
[тело] с каждого из перечисленных родов по причине своей малости для нас
невидимо, и лишь складывающиеся из их множеств массы бросаются нам в глаза.
Что же касается их количественных соотношений, их движений и вообще их сил,
то бог привел все это в правильную соразмерность, упорядочивая все
тщательно и пропорционально, насколько это допускала позволившая себя
переубедить природа необходимости.
Исходя из всего того, что было сказано выше об этих четырех родах, дело
наиболее правдоподобно можно описать следующим образом. Когда земля
встречается с огнем и бывает рассеяна его остротой, она несется, распадаясь
либо в самом огне, либо в толще воздуха или воды, если ей придется там
оказаться, покуда ее частицы, повстречавшись друг с другом, не соединятся
сызнова, чтобы она опять стала землей: ведь она не может принять иную
форму. Напротив, вода, дробимая огнем или воздухом, позволяет образоваться
одному телу огня и двум воздушным телам, равно как и осколки с одной
рассеченной части воздуха могут породить из себя два тела огня. Но и
наоборот, когда малая толика огня, оказавшись в больших толщах воздуха,
воды или земли, подхватывается их движением, сокрушается в борьбе и
дробится, два тела огня сплачиваются в единый вид воздуха; или когда воздух
претерпевает насилие и разрушение, из двух его тел с половиной оказывается
составлен один цельный вид воды. И вот что еще нам нужно принять в расчет:
когда какой-либо иной род, охваченный огнем, рассекается лезвиями его
граней и остриями его углов, этому роду достаточно принять природу огня,
чтобы его дробление прекратилось, ибо никакой подобный и тождественный
самому себе род не может ни понудить к изменениям такой же род, ни принять
от него какие-либо изменения. Но до тех пор пока нечто, оказавшись слабее
чего-то иного, ведет с этим иным неравную борьбу, оно продолжает
разрушаться.
Поэтому, если немногочисленные и меньшие тела, окруженные многочисленными и
большими, дробятся и уничтожаются ими и в то же время готовы соединиться в
вид возобладавшего [тела], их уничтожение прекратится, с тем чтобы либо из
огня родился воздух, либо из воздуха - вода; но, если они сойдутся вместе и
схватятся с каким-либо из остальных родов, они не перестанут разрушаться,
пока не произойдет одно из двух: либо они, вконец теснимые и разрушающиеся,
спасутся бегством к тому, что им сродно, либо, уступив в борьбе, начнут
сплачиваться воедино, уподобляясь возобладавшему роду, и останутся вместе с
ним Претерпевая это, все роды, без сомнения, меняются с местами, ибо, если
их массы в силу движения Восприемницы распределяются в пространстве
отдельно друг от друга, тогда то, что утратило собственное подобие и
восприняло чужое, при каждом сотрясении отбрасывается в область того, чему
эти роды уподобились. Таковы причины, определившие собой рождение тел
беспримесных и первичных. Но если внутри этих [основных] видов выявились
еще дальнейшие родовые различия, виной этому способ построения обоих
исходных [треугольников]: дело в том, что последние первоначально являлись
на свет не с единообразными для каждого рода размерами, но то меньшими, то
более крупными, и разных по величине треугольников было ровно столько,
сколько родов различается ныне внутри [основных] видов. Сочетание их между
собой и с другими треугольниками дало беспредельное многообразие,
созерцателем которого надлежит стать любому, кто вознамерится изречь о
природе правдоподобное слово.
Что касается движения и покоя, точнее, того, как и при каких условиях они
возникают, то, но придя здесь к согласию, мы встретим в дальнейшем нашем
рассуждении немало помех. Кое-какие замечания тут уже были сделаны, но
сейчас нам необходимо добавить к сказанному вот что: внутри того, что
однородно, движения быть не может. Ведь трудно, вернее сказать, невозможно
представить себе движимое без движущего или, напротив, движущее без
движимого, а движение немыслимо без того и другого; между тем никак нельзя
движущему и движимому быть однородным. Итак, раз и навсегда отнесем покои к
однородному, а движение - к тому, что совсем не однородно. Причина же
отклонений - это неравенство; а как родилось это неравенство, мы уже
описали. Остается необъясненным, почему тела, распределившись по родам, не
прекращают взаимопересекающегося движения и перемещения? Скажем же и об
этом.
Дело в том, что круговращение Вселенной, включающее в себя эти роды, по
причине своей закругленности и природного стремления замкнуться на себе все
сжимает и не позволяет ни одной части пространства остаться пустой. Огонь
имеет наибольшую способность во все внедряться, воздух непосредственно за
ним следует, ибо занимает второе место по тонкости своих частиц, и так
далее; ведь то, что образовалось из самых крупных частиц, имеет в своем
составе больше всего оставшегося между частями пустого места, а то, что
возникло из самых мелких частиц,- меньше всего. Значит, когда происходит
сжимание, меньшие тела втискиваются в промежутки между большими: и вот
когда они оказываются рядом, так что меньшие силятся расторгнуть связь
между большими, а большие сводят воедино меньшие, происходит перемещение их
всех либо вверх, либо вниз к своим местам. с Ведь каждое тело, меняя свою
величину, меняет и свое местоположение. Таким-то образом и под действием
таких-то причин обеспечивается беспрестанное воспроизведение
неоднородности, а уж она в свою очередь поддерживает и постоянно будет
поддерживать вечное движение тел.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256