сцена, субъект/пациент, режиссер,
группа для психотерапевтической помощи,
или добавочные Эго, и аудитория.
Субъект/пациент изображает самого
себя на сцене, проигрывая роли, которые
можно применить к прошлым событиям и
к настоящим проблемам. Происходит это
спонтанно; основная задача - дать субъ-
екту возможность <быть на сцене тем, кем
он действительно является, более глубоко
и определенно, чем это получается у него в
повседневной жизни>. Режиссер выполня-
ет роль постановщика, психотерапевта и
аналитика, интерпретируя драму иногда
для актеров, иногда для зрителей. Вспо-
могательные Эго, или терапевтические ак-
теры, выполняют 3 функции: играют раз-
личных персонажей в жизни субъекта, на-
правляют его, играют роль <социальных
исследователей>. Аудитория состоит из
родственников и соседей субъекта и пре-
следует двойную цель: помочь субъекту
или стать субъектом в смысле обмена ро-
лями.
Можно использовать различные вари-
анты психодрамы. В психотерапевтичес-
ком монологе пациент проигрывает чув-
ства, возникающие у него в реальной ситу-
ации. Так как в действительности люди
не могут наблюдать эти чувства, они не ре-
агируют на поведение пациента. В множе-
ственном дублировании несколько других
актеров проигрывают роль пациента, но в
разные периоды его жизни. Один из них
может представлять пациента в данный
момент, другой - 5 лет назад, третий - в
период жизненного кризиса. В упражне-
нии <зеркало> пациент включается в груп-
пу и наблюдает кого-то, кто принял на себя
его роль.
М. утверждал, что он добился большего
катарсиса и эмоционального облегчения,
которые по крайней мере частично разреша-
ют психологические проблемы, при помощи
психодрамы, чем это делал Фрейд, лишь
разговаривая с пациентом. Для М. игра -
ключ к реальности.
МОРИТА-ТЕРАПИЯ. Основные теорети-
ческие положения, которые легли в основу
этого метода психотерапии, были изложе-
ны в книге Морита (Мопа .), изданной
в Японии в 1921 г.
В концепции автора, испытавшего на
себе огромное влияние японской культу-
ры, центральным является понятие лично-
сти шинкейшицу. В личности шинкейши-
МОРИТА-ТЕРАПИЯ
цу находит отражение специфика меж-
личностных отношений в Японии: взаим-
ная зависимость людей, пронизывающая
всю жизнь народа - семью, школу, общи-
ну, политические партии и т. д. Эта взаи-
мозависимость формировалась под воз-
действием географического многоостров-
ного положения страны, народ которой
периодически страдал от тайфунов, земле-
трясений, а в прошлом и от голода. Толь-
ко в коллективных усилиях и взаимопо-
мощи жители страны находили защиту от
стихийных бедствий и отстаивали свое
право на жизнь. В то же время необходи-
мость в постоянной поддержке усиливала
зависимость людей друг от друга. Чувство
безопасности строилось на высокой чув-
ствительности индивида и непременном
учете им чувств окружающих его людей.
Оскорбляя чувства других, индивид рис-
ковал остаться в трудную минуту без по-
мощи. Условием целесообразного поведе-
ния становилась поэтому необходимость
производить хорошее впечатление на ок-
ружающих. Чтобы избежать напряжения,
которое в этих специфических социо-
культуральных условиях может стать для
большинства людей источником постоян-
ного стресса при общении, были вырабо-
таны многочисленные, близкие к ритуалам
формы общественного поведения.
В таких условиях у человека с опреде-
ленной предрасположенностью может воз-
никнуть боязнь отношений с людьми, бо-
язнь людей, проявляющаяся, в частности, в
напряженном выражении лица и его лег-
ком покраснении, избегании чужого взгля-
да, запинках в речи и заикании. <В этих
симптомах, - считает Морита, - нет ни-
чего странного или патологического. Это
реакции, свойственные всем, но, поскольку
вы воспринимаете их как болезненные, они
становятся таковыми>. Особенно страда-
ют от этих симптомов индивиды с чертами
личности шинкейшицу. Сам автор огра-
ничивал применение своей системы психо-
терапии лицами только этого типа. В со-
временной японской психиатрии термин
<шинкейшицу> обозначает лишь особый
тип личности, а в случае, когда хотят под-
черкнуть характерные для этой личности
болезненные расстройства, используют
термин <шинкейшицу-шо>. Тип личности
шинкейшицу противоположен истеричес-
кому типу (которому М.-т. не показана).
Основные характерные особенности лич-
ности шинкейшицу: большая жизненная
сила и воля (часто неосознаваемые чело-
веком, поскольку они направлены глав-
ным образом на самосохранение); своеоб-
разное мышление по типу <или - или>,
<все или ничего> и т. д., поэтому шинкей-
шицу концентрирует все внимание на сво-
их психических и физических качествах
и становится крайне сенситивным ко все-
му, что их касается, отсюда склонность к
ипохондрическим образованиям как глав-
ная характеристика шинкейшицу. При за-
острении указанных черт формируется
личность со следующими особенностями:
стремлением к <абсолютной безопасности>,
<безупречному состоянию здоровья> - ос-
новным стандартам жизненных ценнос-
тей; стремлением к абсолютам - через по-
иски совершенного, наилучшего; эгоцент-
рическими тенденциями - в виде занято-
сти самим собой. Личность шинкейши-
цу - это индивид, наделенный жизненны-
ми силами, направленными на самосохра-
нение (не всегда на саморазвитие), со
стремлением к психическому и физичес-
кому совершенству, поскольку в против-
ном случае его безопасность оказывается
под угрозой. Очевидно, что такая личность
не может быть устойчивой перед лицом
опасности.
В механизмах развития патологичес-
ких расстройств большое значение приоб-
ретает механизм <порочного круга> или
<порочной спирали>: ипохондрическая
предрасположенность -> благодатная по-
чва -> неправильная переработка психо-
физиологических функций -> ипохонд-
рический страх -> фиксация на симпто-
мах -> отсутствие попыток ликвидировать
симптомы -> гиперсенситивное состоя-
ние -> хронический страх -> ипохондри-
ческий страх -> фиксация на симптомах
и т. д. Комплекс болезненных расстройств,
характерный для личности шинкейшицу,
включает ипохондрические расстройства,
пароксизмальные сердечные нарушения и
апутемис1юл>в>
ствениого опмяЙ
М.-т. включ>
виях 4 этапа, ия
Первая стаД
абсолютного воя
постельном реяа
в комнате и вста
лет. Не разреши
с врачом), читай
т. д. Вначале
торое улучшение
наблюдением вр
вающей беспою
2-3 дня) его си
вой силой. В <
яацясита> у не)
бора, как толыо
гические и фия
расстройства кг
и жить с ними
для него новым
представлялос1
ственно сталки
мами и выноси
же и то, что вел
ным проявлен)
улучшение, и 1
что сумел пере
новации своетс
понимать, что
лезнеиныепра
переносимыми
можность идти
нс отрицая их
мая как часть
навливаются
тил на попып
своих СИМПТ01
лостной личи
МОРИТА-ТЕРАПИЯ
фобии (главным образом, страх перед вза-
имоотношениями с людьми и производ-
ный страх - <боязнь чужого взгляда>, а
также нозофобия, агорафобия, клаустрофо-
бия и др.).
В соответствии с указанным понима-
нием личности шинкейшицу и механизма
патологических расстройств Морита свя-
зывал психотерапевтический эффект с из-
менением личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377
группа для психотерапевтической помощи,
или добавочные Эго, и аудитория.
Субъект/пациент изображает самого
себя на сцене, проигрывая роли, которые
можно применить к прошлым событиям и
к настоящим проблемам. Происходит это
спонтанно; основная задача - дать субъ-
екту возможность <быть на сцене тем, кем
он действительно является, более глубоко
и определенно, чем это получается у него в
повседневной жизни>. Режиссер выполня-
ет роль постановщика, психотерапевта и
аналитика, интерпретируя драму иногда
для актеров, иногда для зрителей. Вспо-
могательные Эго, или терапевтические ак-
теры, выполняют 3 функции: играют раз-
личных персонажей в жизни субъекта, на-
правляют его, играют роль <социальных
исследователей>. Аудитория состоит из
родственников и соседей субъекта и пре-
следует двойную цель: помочь субъекту
или стать субъектом в смысле обмена ро-
лями.
Можно использовать различные вари-
анты психодрамы. В психотерапевтичес-
ком монологе пациент проигрывает чув-
ства, возникающие у него в реальной ситу-
ации. Так как в действительности люди
не могут наблюдать эти чувства, они не ре-
агируют на поведение пациента. В множе-
ственном дублировании несколько других
актеров проигрывают роль пациента, но в
разные периоды его жизни. Один из них
может представлять пациента в данный
момент, другой - 5 лет назад, третий - в
период жизненного кризиса. В упражне-
нии <зеркало> пациент включается в груп-
пу и наблюдает кого-то, кто принял на себя
его роль.
М. утверждал, что он добился большего
катарсиса и эмоционального облегчения,
которые по крайней мере частично разреша-
ют психологические проблемы, при помощи
психодрамы, чем это делал Фрейд, лишь
разговаривая с пациентом. Для М. игра -
ключ к реальности.
МОРИТА-ТЕРАПИЯ. Основные теорети-
ческие положения, которые легли в основу
этого метода психотерапии, были изложе-
ны в книге Морита (Мопа .), изданной
в Японии в 1921 г.
В концепции автора, испытавшего на
себе огромное влияние японской культу-
ры, центральным является понятие лично-
сти шинкейшицу. В личности шинкейши-
МОРИТА-ТЕРАПИЯ
цу находит отражение специфика меж-
личностных отношений в Японии: взаим-
ная зависимость людей, пронизывающая
всю жизнь народа - семью, школу, общи-
ну, политические партии и т. д. Эта взаи-
мозависимость формировалась под воз-
действием географического многоостров-
ного положения страны, народ которой
периодически страдал от тайфунов, земле-
трясений, а в прошлом и от голода. Толь-
ко в коллективных усилиях и взаимопо-
мощи жители страны находили защиту от
стихийных бедствий и отстаивали свое
право на жизнь. В то же время необходи-
мость в постоянной поддержке усиливала
зависимость людей друг от друга. Чувство
безопасности строилось на высокой чув-
ствительности индивида и непременном
учете им чувств окружающих его людей.
Оскорбляя чувства других, индивид рис-
ковал остаться в трудную минуту без по-
мощи. Условием целесообразного поведе-
ния становилась поэтому необходимость
производить хорошее впечатление на ок-
ружающих. Чтобы избежать напряжения,
которое в этих специфических социо-
культуральных условиях может стать для
большинства людей источником постоян-
ного стресса при общении, были вырабо-
таны многочисленные, близкие к ритуалам
формы общественного поведения.
В таких условиях у человека с опреде-
ленной предрасположенностью может воз-
никнуть боязнь отношений с людьми, бо-
язнь людей, проявляющаяся, в частности, в
напряженном выражении лица и его лег-
ком покраснении, избегании чужого взгля-
да, запинках в речи и заикании. <В этих
симптомах, - считает Морита, - нет ни-
чего странного или патологического. Это
реакции, свойственные всем, но, поскольку
вы воспринимаете их как болезненные, они
становятся таковыми>. Особенно страда-
ют от этих симптомов индивиды с чертами
личности шинкейшицу. Сам автор огра-
ничивал применение своей системы психо-
терапии лицами только этого типа. В со-
временной японской психиатрии термин
<шинкейшицу> обозначает лишь особый
тип личности, а в случае, когда хотят под-
черкнуть характерные для этой личности
болезненные расстройства, используют
термин <шинкейшицу-шо>. Тип личности
шинкейшицу противоположен истеричес-
кому типу (которому М.-т. не показана).
Основные характерные особенности лич-
ности шинкейшицу: большая жизненная
сила и воля (часто неосознаваемые чело-
веком, поскольку они направлены глав-
ным образом на самосохранение); своеоб-
разное мышление по типу <или - или>,
<все или ничего> и т. д., поэтому шинкей-
шицу концентрирует все внимание на сво-
их психических и физических качествах
и становится крайне сенситивным ко все-
му, что их касается, отсюда склонность к
ипохондрическим образованиям как глав-
ная характеристика шинкейшицу. При за-
острении указанных черт формируется
личность со следующими особенностями:
стремлением к <абсолютной безопасности>,
<безупречному состоянию здоровья> - ос-
новным стандартам жизненных ценнос-
тей; стремлением к абсолютам - через по-
иски совершенного, наилучшего; эгоцент-
рическими тенденциями - в виде занято-
сти самим собой. Личность шинкейши-
цу - это индивид, наделенный жизненны-
ми силами, направленными на самосохра-
нение (не всегда на саморазвитие), со
стремлением к психическому и физичес-
кому совершенству, поскольку в против-
ном случае его безопасность оказывается
под угрозой. Очевидно, что такая личность
не может быть устойчивой перед лицом
опасности.
В механизмах развития патологичес-
ких расстройств большое значение приоб-
ретает механизм <порочного круга> или
<порочной спирали>: ипохондрическая
предрасположенность -> благодатная по-
чва -> неправильная переработка психо-
физиологических функций -> ипохонд-
рический страх -> фиксация на симпто-
мах -> отсутствие попыток ликвидировать
симптомы -> гиперсенситивное состоя-
ние -> хронический страх -> ипохондри-
ческий страх -> фиксация на симптомах
и т. д. Комплекс болезненных расстройств,
характерный для личности шинкейшицу,
включает ипохондрические расстройства,
пароксизмальные сердечные нарушения и
апутемис1юл>в>
ствениого опмяЙ
М.-т. включ>
виях 4 этапа, ия
Первая стаД
абсолютного воя
постельном реяа
в комнате и вста
лет. Не разреши
с врачом), читай
т. д. Вначале
торое улучшение
наблюдением вр
вающей беспою
2-3 дня) его си
вой силой. В <
яацясита> у не)
бора, как толыо
гические и фия
расстройства кг
и жить с ними
для него новым
представлялос1
ственно сталки
мами и выноси
же и то, что вел
ным проявлен)
улучшение, и 1
что сумел пере
новации своетс
понимать, что
лезнеиныепра
переносимыми
можность идти
нс отрицая их
мая как часть
навливаются
тил на попып
своих СИМПТ01
лостной личи
МОРИТА-ТЕРАПИЯ
фобии (главным образом, страх перед вза-
имоотношениями с людьми и производ-
ный страх - <боязнь чужого взгляда>, а
также нозофобия, агорафобия, клаустрофо-
бия и др.).
В соответствии с указанным понима-
нием личности шинкейшицу и механизма
патологических расстройств Морита свя-
зывал психотерапевтический эффект с из-
менением личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377