Островского, где
описывается строительство железной доро-
ги для доставки дров замерзающему Кие-
ву. Голод, холод, бандиты... Вот где люди
должны были испытывать настоящий
стресс. Между тем никому из них не при-
ходило в голову квалифицировать свое
нервно-психическое состояние как резкое
отклонение от нормы. При обследовании
их был бы выявлен огромный разрыв меж-
ду установленными отклонениями и той
оценкой своего состояния, которую строи-
тели дали бы себе сами. Когда мы говорим
о нервно-психическом напряжении и об
осознании его человеком, то должны учи-
тывать, что эта оценка невозможна без при-
влечения нравственных, морально-этичес-
ких критериев. Правильно ли поступает
человек, если, встречаясь с трудностями,
каждый раз стремится решать их с кем-то,
обращаться к кому-то за помощью? Эта
тенденция не является оптимальной. У нас
нет своеобразного алфавита внутренних
состояний, который позволил бы вести от-
счет и найти тот порог, после которого ста-
новится адекватным обращение к психо-
терапевту. Определить этот порог нам по-
могают в большей степени, чем изучение
функциональных сдвигов в организме па-
циента, нравственные критерии. Мы стре-
мимся лучше понять личность нашего па-
циента, его отношение к себе и окружаю-
щим, мотивы поступков. А. Сент-Экзюпе-
ри принадлежат такие слова: <Человек
измеряет свои препятствия сам; если пре-
11
1
51 й?ёз:е:
"
ЭТНОТЕРАПИЯ ГАУСНЕРА И КОЧОВОЙ
пятствий нет, человек не знает, чего он стоит,
не может понять, на что способен>. Это сле-
дует учитывать для избежания гипердиаг-
ностики в быстро развивающейся области
пограничных состояний.
См. также Альтернативная психоте-
рапия, Зависимость от психотерапевта,
Негативные эффекты психотерапии. Те-
левизионная психотерапия.
ЭТНОТЕРАПИЯ ГАУСНЕРА И КОЧО-
ВОЙ. Метод психо- и социотерапии, со-
зданный известным чешским психотера-
певтом Гауснером (Наиапег М.) по ини-
циативе чешской актрисы и писательницы
Кочовой (Кобоуа 2.). Разрабатывался ме-
тод в психиатрическом отделении Садска,
известном в 1960-1970-х гг. как одно из
первых психотерапевтических сообществ
в системе лечения психически больных
(Кочова, Гауснер, 1979, 1982). Первоначаль-
но Э. Г. и К. рассматривалась как важ-
ный компонент реабилитации психически
больных. В дальнейшем возник новый
метод групповой терапии, который авторы
назвали этнотерапией. Они исходили из
того, что этнология может обогатить не
только биологическую терапию (этнофар-
макология), но также и психосоциотера-
пию (этнотерапия).
Сущность метода состоит в том, что с
помощью различных приемов, указанных
ниже, пациенты погружаются, возвращают-
ся в свое индивидуальное и коллективное
детство, в древние культурные шаблоны и
архетипы. Это способствует самораскры-
тию, самоутверждению пациентов, поиску
своего места в жизни через ощущение в
себе прежде всего природного, древнетру-
дового, язычески-праздничного (издревле
человек прославлял природу и свою ра-
боту).
Э. Г. и К. использует не только тради-
ционные элементы психотерапии, такие
как групповая психотерапия, индивиду-
альные беседы, социотерапия, терапевти-
ческое сообщество, формирующая терапия,
психодрама, психогимнастика, терапия ов-
ладения объектами и символами, трудовая
терапия или изготовление небольших
предметов искусства и т.д., ной новые
элементы, такие как этнология, народные
традиции, обычаи, привычки, ритуалы,
наивное искусство, танец, пантомима, тера-
певтическая регрессия в индивидуальное
и коллективное детство.
Формирующая терапия нацелена на
самоанализ, самопознание, самовыражение,
самореализацию и коммуникацию. Она
раскрывает пред- и неосознанные личнос-
тные свойства и поведенческие шаблоны.
Ее ключевые механизмы - это проекция
и освобожденная коммуникация. Э. Г. и
К. использует эти переменные формирую-
щей терапии и ресоциализирует пациентов
на фоне древних культурных шаблонов и
архетипов. Процесс самоосознания и по-
исков своего места в обществе при этом
углубляется.
Э. Г. и К. выполняется в 3 этапа: от-
крытие и поиск материалов, большей час-
тью в природе (натуре, характере); их
обработка и преобразование; центрирова-
ние деятельности отдельных лиц на дру-
гих пациентов и ближайшем окружении.
Человеческая жизнь тесно связана с при-
родой, дающей большие возможности для
гармонизации личности. Человек облада-
ет силой и способностями, чтобы исполь-
зовать позитивные последствия цивилиза-
ции и противостоять негативным. Он по-
читал природу как источник пропитания,
а труд - как средство фбрмирования ее.
Его жизнь протекала в соответствии с
временами года природного цикла. С
древних времен человек прославлял при-
роду и свой труд, соотнесенный с древним
разделением времен (периодов) природ-
ного цикла и направленный на удовлет-
ворение потребностей. Это видно из исто-
рии различных культур и наций. По
этой природной и культурной традиции
трудовой год делился на 5 этапов. Куль-
минацией каждого этапа был праздник,
имевший специфический, символический
смысл. Масленица (карнавал) - празд-
ник освобождения подавленных эмоций,
желаний, потребностей индивидуума, груп-
пы, общества. Пасха - праздник весны;
жизнь побеждает смерть, болезнь и беду.
Солнцеворот (солнцестояние) - празд-
ник возросших сил природы и человека,
ЭТНОТЕРАПИЯ ГАУСНЕРА И КОЧОВОЙ
новых возможностей. Освящение церк-
ви ~ праздник созревания плодов чело-
веческого труда и всеобщей радости (ве-
селья) . Рождество - праздник веры (до-
верия) и надежды в человеческой любви,
общности, углубленных отношениях (свя-
зях).
Годичные праздники имеют свой ду-
ховный, гигиенический и психопрофилак-
тический смысл и в современном обще-
стве. Например, отмечают авторы, количе-
ство пациентов, лечившихся в психиатри-
ческой клинике первой помощи в период
рождественских праздников, в течение 7
лет было относительно меньшим по срав-
нению с другими обычными и празднич-
ными днями. Группы пациентов функцио-
нировали по указанному плану годичных
этапов. Каждый этап имел свой девиз, свою
цель и свое содержание.
1
е а я а 1 1151 1
1 > 1 о
ЮНГ Карл Густав 0ип С .0., 1875
1961). Швейцарский психиатр, основатель
аналитической психологии. В юношеские
годы увлекался философией и свою буду-
щую профессию видел на грани соприкос-
новения философии и медицины. Закон-
чил медицинский факультет университета
в Базеле. С 1900 г. работал ассистентом в
психиатрической клинике Цюриха, воз-
главляемой Блейлером (В1еи1ег Е.). В
1905-1906 гг. преподавал психиатрию в
Цюрихском университете. С 1907 по
1913 гг. активно сотрудничал с Фрейдом
(Ргеи<3 .), вместе с ним совершил поезд-
ку по университетам США. В 1909-
1913 гг. Ю. становится виднейшим по-
следователем Фрейда, первым президен-
том международного психоаналитическо-
го общества. Он председательствовал на
Третьем и Четвертом психоаналитических
конгрессах; в 1911-1913 гг. редактиро-
вал психоаналитический журнал аЬг-
ЬисЬ>; читал лекции по введению в психо-
анализ в Цюрихском университете. Отход
Ю. от Фрейда относится к 1913 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377
описывается строительство железной доро-
ги для доставки дров замерзающему Кие-
ву. Голод, холод, бандиты... Вот где люди
должны были испытывать настоящий
стресс. Между тем никому из них не при-
ходило в голову квалифицировать свое
нервно-психическое состояние как резкое
отклонение от нормы. При обследовании
их был бы выявлен огромный разрыв меж-
ду установленными отклонениями и той
оценкой своего состояния, которую строи-
тели дали бы себе сами. Когда мы говорим
о нервно-психическом напряжении и об
осознании его человеком, то должны учи-
тывать, что эта оценка невозможна без при-
влечения нравственных, морально-этичес-
ких критериев. Правильно ли поступает
человек, если, встречаясь с трудностями,
каждый раз стремится решать их с кем-то,
обращаться к кому-то за помощью? Эта
тенденция не является оптимальной. У нас
нет своеобразного алфавита внутренних
состояний, который позволил бы вести от-
счет и найти тот порог, после которого ста-
новится адекватным обращение к психо-
терапевту. Определить этот порог нам по-
могают в большей степени, чем изучение
функциональных сдвигов в организме па-
циента, нравственные критерии. Мы стре-
мимся лучше понять личность нашего па-
циента, его отношение к себе и окружаю-
щим, мотивы поступков. А. Сент-Экзюпе-
ри принадлежат такие слова: <Человек
измеряет свои препятствия сам; если пре-
11
1
51 й?ёз:е:
"
ЭТНОТЕРАПИЯ ГАУСНЕРА И КОЧОВОЙ
пятствий нет, человек не знает, чего он стоит,
не может понять, на что способен>. Это сле-
дует учитывать для избежания гипердиаг-
ностики в быстро развивающейся области
пограничных состояний.
См. также Альтернативная психоте-
рапия, Зависимость от психотерапевта,
Негативные эффекты психотерапии. Те-
левизионная психотерапия.
ЭТНОТЕРАПИЯ ГАУСНЕРА И КОЧО-
ВОЙ. Метод психо- и социотерапии, со-
зданный известным чешским психотера-
певтом Гауснером (Наиапег М.) по ини-
циативе чешской актрисы и писательницы
Кочовой (Кобоуа 2.). Разрабатывался ме-
тод в психиатрическом отделении Садска,
известном в 1960-1970-х гг. как одно из
первых психотерапевтических сообществ
в системе лечения психически больных
(Кочова, Гауснер, 1979, 1982). Первоначаль-
но Э. Г. и К. рассматривалась как важ-
ный компонент реабилитации психически
больных. В дальнейшем возник новый
метод групповой терапии, который авторы
назвали этнотерапией. Они исходили из
того, что этнология может обогатить не
только биологическую терапию (этнофар-
макология), но также и психосоциотера-
пию (этнотерапия).
Сущность метода состоит в том, что с
помощью различных приемов, указанных
ниже, пациенты погружаются, возвращают-
ся в свое индивидуальное и коллективное
детство, в древние культурные шаблоны и
архетипы. Это способствует самораскры-
тию, самоутверждению пациентов, поиску
своего места в жизни через ощущение в
себе прежде всего природного, древнетру-
дового, язычески-праздничного (издревле
человек прославлял природу и свою ра-
боту).
Э. Г. и К. использует не только тради-
ционные элементы психотерапии, такие
как групповая психотерапия, индивиду-
альные беседы, социотерапия, терапевти-
ческое сообщество, формирующая терапия,
психодрама, психогимнастика, терапия ов-
ладения объектами и символами, трудовая
терапия или изготовление небольших
предметов искусства и т.д., ной новые
элементы, такие как этнология, народные
традиции, обычаи, привычки, ритуалы,
наивное искусство, танец, пантомима, тера-
певтическая регрессия в индивидуальное
и коллективное детство.
Формирующая терапия нацелена на
самоанализ, самопознание, самовыражение,
самореализацию и коммуникацию. Она
раскрывает пред- и неосознанные личнос-
тные свойства и поведенческие шаблоны.
Ее ключевые механизмы - это проекция
и освобожденная коммуникация. Э. Г. и
К. использует эти переменные формирую-
щей терапии и ресоциализирует пациентов
на фоне древних культурных шаблонов и
архетипов. Процесс самоосознания и по-
исков своего места в обществе при этом
углубляется.
Э. Г. и К. выполняется в 3 этапа: от-
крытие и поиск материалов, большей час-
тью в природе (натуре, характере); их
обработка и преобразование; центрирова-
ние деятельности отдельных лиц на дру-
гих пациентов и ближайшем окружении.
Человеческая жизнь тесно связана с при-
родой, дающей большие возможности для
гармонизации личности. Человек облада-
ет силой и способностями, чтобы исполь-
зовать позитивные последствия цивилиза-
ции и противостоять негативным. Он по-
читал природу как источник пропитания,
а труд - как средство фбрмирования ее.
Его жизнь протекала в соответствии с
временами года природного цикла. С
древних времен человек прославлял при-
роду и свой труд, соотнесенный с древним
разделением времен (периодов) природ-
ного цикла и направленный на удовлет-
ворение потребностей. Это видно из исто-
рии различных культур и наций. По
этой природной и культурной традиции
трудовой год делился на 5 этапов. Куль-
минацией каждого этапа был праздник,
имевший специфический, символический
смысл. Масленица (карнавал) - празд-
ник освобождения подавленных эмоций,
желаний, потребностей индивидуума, груп-
пы, общества. Пасха - праздник весны;
жизнь побеждает смерть, болезнь и беду.
Солнцеворот (солнцестояние) - празд-
ник возросших сил природы и человека,
ЭТНОТЕРАПИЯ ГАУСНЕРА И КОЧОВОЙ
новых возможностей. Освящение церк-
ви ~ праздник созревания плодов чело-
веческого труда и всеобщей радости (ве-
селья) . Рождество - праздник веры (до-
верия) и надежды в человеческой любви,
общности, углубленных отношениях (свя-
зях).
Годичные праздники имеют свой ду-
ховный, гигиенический и психопрофилак-
тический смысл и в современном обще-
стве. Например, отмечают авторы, количе-
ство пациентов, лечившихся в психиатри-
ческой клинике первой помощи в период
рождественских праздников, в течение 7
лет было относительно меньшим по срав-
нению с другими обычными и празднич-
ными днями. Группы пациентов функцио-
нировали по указанному плану годичных
этапов. Каждый этап имел свой девиз, свою
цель и свое содержание.
1
е а я а 1 1151 1
1 > 1 о
ЮНГ Карл Густав 0ип С .0., 1875
1961). Швейцарский психиатр, основатель
аналитической психологии. В юношеские
годы увлекался философией и свою буду-
щую профессию видел на грани соприкос-
новения философии и медицины. Закон-
чил медицинский факультет университета
в Базеле. С 1900 г. работал ассистентом в
психиатрической клинике Цюриха, воз-
главляемой Блейлером (В1еи1ег Е.). В
1905-1906 гг. преподавал психиатрию в
Цюрихском университете. С 1907 по
1913 гг. активно сотрудничал с Фрейдом
(Ргеи<3 .), вместе с ним совершил поезд-
ку по университетам США. В 1909-
1913 гг. Ю. становится виднейшим по-
следователем Фрейда, первым президен-
том международного психоаналитическо-
го общества. Он председательствовал на
Третьем и Четвертом психоаналитических
конгрессах; в 1911-1913 гг. редактиро-
вал психоаналитический журнал аЬг-
ЬисЬ>; читал лекции по введению в психо-
анализ в Цюрихском университете. Отход
Ю. от Фрейда относится к 1913 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377